La atención pastoral de los fieles católicos orientales por parte de la Iglesia latina: administración de los sacramentos de la iniciación cristiana y el matrimonio

Los movimientos migratorios han constituido un elemento de especial interés en la historia de la Iglesia, que siempre se ha preocupado por los problemas espirituales de los emigrantes y de sus necesidades en el campo de la pastoral. La expresión más típica de esta solicitud sobre estos grupos humanos es la cura pastoral jurídicamente determinada y organizada. Viendo esta situación, tan actual, y el papel de la Iglesia ante la movilidad humana, nos ha parecido interesante dedicarnos con el presente trabajo al tema de la atención pastoral de los Christifideles orientales que se encuentran en los territorios de la Iglesia latina, donde no está constituida su propia Jerarquía, quedando encomendados de este modo a la cura pastoral de los Ordinarios latinos. Como bien sabemos, dicha atención, aunque no exclusivamente, tiene su momento cumbre en la administración de los sacramentos. En el presente trabajo nos ocuparemos del estudio acerca de los sacramentos de la iniciación cristiana y el sacramento del matrimonio, ya que su celebración está vinculada con la mayoría de los problemas jurídicos y prácticos, con los que se puede encontrar la Jerarquía latina que lleva la cura pastoral de los fieles orientales. Pretendemos hacer un análisis de las diferencias más relevantes existentes en esta materia entre ambas normativas

Los Sacramentos signos eficaces de la gracia (comentario de Mancio a la "Summa Theologiae" III qq 60-65)

El motivo principal que nos animó a realizar el trabajo que hoy presentamos, es el atractivo que ha tenido, y tiene siempre, el estudio de los sacramentos «por los que de un modo arcano, pero real, nos unimos a Jesucristo»A esta razón se unió la ilusión de aportar un esfuerzo a ese intento común, emprendido por el Departamento de Historia de la Teología Moderna de esta Facultad, de publicar las obras inéditas del Maestro Mancio2. Nos encontrábamos así con la posibilidad de estudiar los sacramentos de la mano de uno de los grandes maestros de la Escuela de Salamanca, que supieron servir a la Iglesia con una teología «dinámica y progresiva», como lo había sido en la mente de Santo Tomás 3; y al mismo tiempo el dar a conocer una obra inédita del Maestro de Prima de la Universidad de Salamanca de los años 1564-1577

En torno a la cuestión del "defectus ordinis" (Ur 22). Un debate en las teologías católica y luterana actuales en lengua alemana

Algunos autores proponen una eclesiología pneumatológica sin mediación alguna, mientras otros insisten en la sacramentalidad de la Iglesia y su necesaria prolongación en la apostolicidad y la ministerialidad, que pertenecen a la misma esencia de la Iglesia. El luteranismo clásico no las ve en la misma línea de necesidad que el evangelio y los sacramentos propuestos por la Confessio augustana. Además, insisten —entre otras diferencias doctrinales— en el ministerio único y en la indiferenciación entre episcopado y presbiterado. En el presente trabajo veremos las afirmaciones de autores tanto católicos como luteranos en torno a la cuestión planteada respecto al defectus ordinis propuesto por UR 22. Se trata pues de ver que apostolicidad, colegialidad y ministerio son elementos complementarios de las dimensiones cristológica, pneumatológica y sacramental de la Iglesia

Iniciación cristiana en la parroquia "Nuestra Señora de la Consolata", una exigencia de la nueva evangelización

"La iniciación Cristiana ha sido entendida como la preparación que se hace para que uno reciba los sacramentos de Bautismo, confirmación y Eucaristía. Este trabajo quiere dar otra mirada a la misma iniciación, no solamente como la catequesis a los niños para que sean bautizados, sino también como el proceso que se ha de realizar para que los iniciados puedan llegar a la madurez de la fe. A partir de una experiencia vivida en la parroquia ""Nuestra Señora de la Consolata"" que está ubicada en ""El Vergel"" - Bogotá, y según la observación y entrevistas hechas, uno se da cuenta que después de las celebraciones de los sacramentos, la mayoría de los bautizados no se encuentran más. La Iglesia hoy propone una catequesis permanente, que lleve al compromiso en el servicio a la Iglesia y a la sociedad."Teólogo (a)Pregrad

La iglesia, intérprete del misterio de Cristo y luz de las naciones

17 p.Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Para tal fin el Padre Misericordioso se reveló de muchas maneras a la humanidad y en los últimos tiempos lo hizo por medio de su Hijo, quien con su muerte curó nuestros pecados y al resucitar nos dio nueva vida. En ese designio salvífico encomendado por el Padre, Cristo instituyó la Iglesia para lo cual llamó a doce hombres, sus apóstoles, dando a Pedro la potestad para regir su grey y asegurándole que el Espíritu Santo los guiaría hasta la consumación del mundo. Cristo a su vez constituyó a su Iglesia en su esposa y madre del nuevo pueblo de Dios y la santifica con los sacramentos; la ilumina con sus palabras y la conduce bajo el cayado de Pedro con la luz del Espíritu Santo. El magisterio de la Iglesia, gracias al Espíritu Santo, goza de la garantía para anunciar la verdad, especialmente en lo relacionado con la interpretación de la Sagrada Escritura y con asuntos de fe y costumbres, gracia que le da a los cristianos seguridad en su caminar hacia la Casa del Padre. Esta orientación no solo tiene como finalidades las verdades escatológicas, sino que se interesa por la condición humana y las realidades temporales que la lleven a la construcción de un mundo más humano donde los hijos de Dios puedan vivir con dignidad.Introducción Diagnóstico del mundo presente y la tarea de la Iglesia El plan divino de la salvación Cristo fundador de la Iglesia por acción del Espíritu Santo La Iglesia, madre y maestra Atributos o notas características de la Iglesia El magisterio de la Iglesia, intérprete de la Sagrada Escritura y de las verdades del cristianismo La Iglesia, maestra en asuntos de fe y de costumbres La Iglesia y la cuestión social Conclusiones Bibliografí

Discusión sobre la fe católica

1 documento en PDF de 16 páginas.Diserta sobre los temas religiosos de mayor interés para los jóvenes de hoy, ya que se trata de un diálogo con las preguntas de los universitarios, presentadas con la misma crudeza con que ellos las formulan. Dentro de la obra, se ha pretendido mostrar que la fe tiene muchos elementos racionales y que en ella se encuentran las pistas para buscar la solución a muchos problemas que aquejan al ser humano.PRÓLOGO INTRODUCCIÓN. VERDAD, CIENCIA Y FE SECCIÓN I. MISTERIOS DE DIOS I. Big-Bang, evolución y Génesis. El misterio de la Creación II. La Biblia, el Cristianismo y las religiones. El misterio de la Revelación III. El misterio de Dios Uno y Trino IV. La llamada a la santidad en la Iglesia SECCIÓN II. MISTERIOS DEL SER HUMANO V. Libertad y felicidad VI. La felicidad eterna VII. La dignidad humana VIII. El amor humano SECCIÓN III. MISTERIOS DE LA GRACIA IX. Los sacramentos de la iniciación cristiana (I). Bautismo y Confirmación X. Los sacramentos de la iniciación cristiana (II). La Eucaristía XI. Los sacramentos de curación. Penitencia y Unción de enfermos XII. Los sacramentos al servicio de la comunidad. Orden sacerdotal y Matrimonio ÍNDICE ANALÍTIC

Les points majeurs du débat théologique dans la litterature francophone autour du sacrement de confirmation apres le Concile Vatican II

A diferencia de los otros sacramentos de la Iniciación cristiana, cuyo sentido está perfectamente aclarado, el sacramento de la Confirmación es todavía fuente de confusión en algunos aspectos ante los que no se ha llegado a una decisión unánime. El estudio del sacramento de la Confirmación en la literatura teológica francófona tiene la ventaja no solamente de hacer descubrir el verdadero sentido que hay que atribuirle a sí mismo, sino también de insistir, a pesar de la diversidad de opiniones que genera bastantes interpretaciones en la praxis del mismo sacramento en la Iglesia, que la Confirmación es un sacramento que forma un todo junto con los otros sacramentos de la Iniciación cristiana. Los tres sacramentos se entrelazan hasta tal punto que cada uno se entiende mejor si refleja su relación con los otros. Por este motivo, sería erróneo buscar soluciones para un solo sacramento sin tener en cuenta los otros dos sacramentos en su conjunto. Más aún cuando Bautismo y Confirmación son como dos polos complementarios de los cuales es necesario respetar tanto la unidad como la dualidad. Para elaborar un buen estudio del sacramento de la Confirmación y evitar las desviaciones corrientes, lo mejor sería saber que la referencia obligada a la Tradición ofrece argumentos teológicos necesarios que hacen comprender que el orden actual de los sacramentos de la Iniciación cristiana en la Iglesia latina (Bautismo, Eucaristía y Confirmación) no es fruto de una argumentación teológica. Estas líneas proponen igualmente soluciones a la crisis provocada por el cambio del lugar del sacramento de la Confirmación.In the difference of other sacraments of Christian initiation, which meaning is sufficiently understood, the sacrament of confirmation is still source of indecision mixt with hesitation before the attitude to adopt. The study of the sacrament of Confirmation in the francophone theological literature has the merit not only to discover the true meaning to be given to it but also and especially to insist, despite the diversity of opinions which itself raises with several interpretations in the praxis of that sacrament in the Church, that the confirmation is a sacrament which is one with the other sacraments of Christian initiation. The three sacraments keep coming to the point that each of them is better understood if it clearly reflects his relationship with others. For this reason, therefore, it would be perverse to want to seek solutions by one sacrament without considering the other sacraments of Christian initiation as a whole. This especially as Baptism and Confirmation are like two complementary poles which must be respected both in the unity of duality. To develop a good study of the sacrament of confirmation and avoid common deviations, we would do better to know that the reference to tradition provides the necessary theological arguments that understand that the current order of Christian initiation in the Latin Church (Baptism, Eucharist and Confirmation) is not the result of a theological consideration. These lines also offer solutions to the current crisis caused by the displacement of the place of the sacrament of Confirmation

Penitencia, virtud y sacramento según Tomás de Aquino

Entre los sacramentos, como un prodigio de la inagotable misericordia de Dios, está el de la Penitencia. Mucho se ha escrito, a lo largo de los siglos, sobre el sacramento de reconciliación con Dios y con la Iglesia. En nuestros días, ante la crisis del sacramento de la Penitencia que contemplamos, parece conveniente una mayor investigación acerca de la naturaleza, necesidad y relaciones entre la penitencia como virtud y sacramento *. De este modo, los hombres de nuestro tiempo podrán alcanzar una mayor comprensión sobre la necesidad de hacer penitencia según el modo establecido por Jesucristo: acudiendo al sacramento de la Reconciliación. Esta necesidad redunda inmediatamente en mayor aprecio del sacramento, en una perspectiva verdaderamente teológica de la conversión, es decir, derivada de una consideración teologal del pecado, en su formalidad propia de ofensa a Dios

Expansión y plenitud del misterio pascual según la teología de F.-X. Durrwell

En este segundo trabajo que dedicamos al autor, vamos a tomar nuevamente como punto de partida el misterio pascual, siguiendo el estudio que hace de su expansión en la realidad actual de la Iglesia, hasta llegar a la plenitud que alcanzará en el mundo futuro. En un primer momento veremos cómo el misterio de salvación crece y se expande en la Iglesia, hasta llegar a la culminación del misterio pascual, en relación con la eucaristía, que anticipa en cada celebración el festín del Reino; y con la Iglesia, llamada a alcanzar su plenitud en la total realización de la comunión de los santos. En un segundo punto nos vamos a detener en especial en aquellos que son los medios fundamentales de esta expansión: el apostolado y los sacramentos, con un lugar especial para la eucaristía. Para terminar presentando a la eucaristía como gran sacramento del apostolado, donde se sintetizan, el misterio pascual con su sacramento eucarístico, y la Iglesia como Iglesia de apóstoles